※ 기원

풍물의 기원은 원시사회 소금 제천의식에 기원을 두며 노동의 리듬, 즉 생산 활동의 리듬으로부터 풍물이 태어났다.
최초문헌: 삼국지.위인동인전.마한조
3가지 설: 풍농과안낵기원설. 군악설.불교관계설 현재의 풍물모습이 되기까지의 변천단계를 설명하는 것으로 보이며 이3가지 학설은 하나의 통일된 개념으로 받아 들여야 할 것이다.

※ 역사

축원형태와 노작형태→ 걸립형태[사당패]→연희형태
위와 같이 통시적인 분류가 가능하나 각각의 형태가 어울려 공식적으로 행해졌던 것으로 짐작할 수 있다.
특히, 축원 형태와 노작형태를 시간 순으로 배치하는 것은 무리가 있다고 본다.
풍물의 발생에 있어 생산성에 중점을 두느냐 종교적 의식에 두느냐에 따라 선,후배관계가 이루어질 수 있다.
그러나 고대사회에서 종교의식은 생산의 풍요를 위한 의식 이겠고, 문화의 생산성 의식성이 엄밀히 구별될 만큼 분화된 사회가 아니었다고 할 수 있다.

- 사물놀이의 시작

사물놀이란 명칭은 원래 1978년 공간사랑 소극장에서 창단한 놀이패의 명칭이다. 지금에는 꽹과리. 장구. 북. 징 등의 네 가지 악기를 기본으로 해서 연주하는 하나의 예술장르를 일컫는 명칭이 아니었다.
사물(四物)이란 말 또한 1978년 이전에는 지금의 네 가지 악기를 일컫는 명칭이 아니었다. 불교에서 쓰는 사물(四物)이란 명칭이 있기는 했지만 그것은 법고, 운판, 목어, 대종 4가지악기를 지칭하는 말이었다.
이 말이 지금의 사물이란 말이 된 것은 1978년의 공간사랑에서 벌어진 공연에서 시작되었다. 1978년 김용배. 김덕수. 최종실. 이광수 이렇게 4명의 남사당패의 후예들이 공간사랑에서 전통과 현대의 접목을 시도하는데 이것이 사물놀이의 출발이 된다.
사물놀이가 출발하게 된 배경에는 풍물 굿을 현대에 맞게 발전시켜야한다는 생각에서 마당에서 신명나가 벌이던 풍물 굿을 극장에 무대 위로 끌어 올리게 된다. 즉 신명나가 춤을 추는 담판의 결지를 정제된 음악의 형태로 다듬어 변형시킨 것이라고 한다.

- 사물놀이의 특징

첫째 : 마당 판에서의 연희되던 풍물 굿을 무대 위로 끌어 올렸다. 전통적으로 열린 공간에서 행해지던 풍물 굿이 “놀이”의 성격을 강하게 가지고 있었다면 사물놀이는 그것을 좀 더 예술적으로 집중화된 형태로 전환시켰다.
둘째 : 따라서 사물놀이 에서는 음악적 특성이 강조가 된다. 각 레파토리들은 일정하게 짜인 형태로 연주되며 연주시간 또한 큰 틀에서는 변화가 없다. (물론 연주자의 기량이나 연주장소의 특성에 따라 달라지시는 한다)
셋째 : 지방이나 전승자에 얽매이지 않는 창작의 길이 열었다. 그전까지는 전해 내려오는 가락이나 춤사위 등에 조금씩 덧붙여지는 식으로 변화 되어 왔던 풍물 굿이 가락의 해체, 재조립 등의 과정을 통해 전면적인 제 창조의 길로 들어 설 수 있었다.